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靠PPT活着的乐视,还需要多少个易到来输血?

2019-09-16 12:11 来源:中国涪陵网

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  25日,中国第一所公立藏文古籍研究所在西藏大学成立,将填补中国没有公立专业藏文古籍研究机构的空白。  明吉措姆是西藏第一位在英国牛津大学和奥地利国家科学院分别完成医学人类学的双博士后。

2006年,西藏社科院着手梵文贝叶经普查、数字化工作,目前已普查出近6万叶、约12万面、1000多函(种)的贝叶经,同时部分经文已实现数字化。衷心希望九三学社一如既往地重视西藏、支持西藏,为社会主义新西藏建设提供有力支撑。

  “没想到住院这么方便、省心。如,地方公共财政预算收入由去年同期的元增加到今年的亿元,增幅高达%,固定资产投资总额由去年同期的亿元增加到亿元,增长幅度高达%,公共财政预算支出由去年同期的亿元增加到亿元,增幅高达%……另外,从三次产业增加值的增长情况来看,第二产业增长最为迅速,增加值由去年同期的亿元增加到今年的亿元,增长幅度为%,其中建筑业增幅高达%,比工业增幅高出个百分点。

  ”张劲松说,“目前我们的地下管网结构相对简单,只有给排水管,但是随着发展,以后还会有网络管道、电路管道,保存一份详尽的资料,对以后的建设会有很大的帮助。帮扶采取“输血”与“造血”相结合的办法,对帮带医院和科室的发展规划进行分析指导,提供常规进修和短期进修业务,每年安排帮带医院的学科带头人和科室骨干到解放军总医院短期培训,并接收重点培养对象来院长期进修。

据统计,截至2014年4月末,农行林芝分行各项存款、贷款余额分别达到97.85亿元和26.69亿元,分别比2011年末增加了38亿元和8亿元,金融支持实体经济力度的增强,有力促进了经济发展方式的转变,进一步推动了林芝与全国同步全面建成小康社会。

  自治区党委常委、统战部部长白尚成出席会议并讲话。

  3日下午,西藏自治区党委常务副书记、自治区维稳指挥部总指挥吴英杰在拉萨主持召开自治区维稳指挥部视频会议,传达学习有关文件精神和陈全国书记重要批示精神,就做好近期全区维稳工作进行再强调、再部署。24日下午,区工商联组织全体干部职工、非公经济代表人士及各商(协)会负责人,传达学习十八届四中全会精神。

  “快给李医生打电话!”当地值班医生有点拿不准病情,立刻焦急地请示湖北来的援藏医生李桂芬。

  ”拉萨市市民达娃踩着河水说,“每年沐浴节的时候我都会带着家人到拉萨河边玩耍。有学者指出,基于关帝与格萨尔王在形象与神职功能等多面的相似性,逐渐被误读为格萨尔王并走进普通藏传佛教信众的世俗生活。

  洛桑江村指出,川藏青藏公路胜利建成通车,把西藏与祖国内地紧密地连在一起,开创了西藏现代交通事业的新纪元,树立了社会主义新西藏建设事业的伟大历史丰碑,谱写了民族团结的壮丽篇章,是人类公路建设史上的伟大创举,是西藏从封闭走向开放的重大标志。

  拓展引才渠道,制定大学生志愿服务西部计划西藏专项意见,进一步扩大规模、提高质量;依托对口支援渠道,积极引进和用好援藏专业技术人才。

  创新人才激励机制,制定出台学术技术带头人选拔培养和管理办法、优秀科技工作者评选表彰办法、宣传思想文化系统“五个一批”人才推荐选拔工作实施办法等系列人才激励政策。在中央政府和内地省份长期大力支持下,西藏经济和社会等各方面事业取得巨大成就,地区生产总值过去连续20年实现两位数以上增长,去年农牧民人均纯收入达到6578元。

  

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深入挖掘中华优秀传统文化价值内涵
2019-09-16 作者: 萧梅 来源: 文汇报

????在讨论传统文化时,变迁是一个回避不了的问题。“传统是一条河流”,抽象的说,在“变”与“不变”的关系中,“变”是绝对的,可面对具体的案例,“为谁而变”“变成什么”则是我们需要充分关注的。

????春节前夕,中共中央办公厅、国务院办公厅印发了 《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》(以下简称 《意见》)。《意见》 概括了该工程实施的意义与目标、主要内容、重点任务以及组织与保障措施四大方面共18条。作为一名长期从事中国传统音乐研究,并自诩以传统音乐之传承为业的学者,我心里确有万般感触。首先,基于全球视野,希冀以中华民族在文明发展中蕴藉的智慧,面对人类共同发展所面临的问题,既是中国人的责任,亦为其在不同思想文化交锋交融中的生命力之挑战。但我们也要看到,之所以将传统文化的传承与发展立为国策,与文化生态的现状不无关联。《意见》 总括了政府部门及各相关领域需要实施的计划、指导思想与原则,但如何从“传统的复兴”这一宏大战略,以及政府的政策性层面进入实际的微观作业,无疑需要特别的审慎,也需要我们从学理及实践上吸取历史的经验教训。它关系到能否切实“深入挖掘中华优秀传统文化价值内涵”,而杜绝各种功利目的危及已然脆弱的传统文化生态。

????比如,如何判定传统文化的优秀与否? 《意见》 在重点任务的第一条(总第8条),首先强调了“研究阐释”。就中国传统音乐领域而言,其学术命题与时代更迭密不可分,也形成不同时空间的视野、切入点和阐释。19世纪末以来,传统音乐以地方性为多元样态的生存方式发生了不同程度的改变。其中最为明显的变化,就是它们从原来自在于民间社会的生存,转变为某种相对于“他者”的“对象”。不同的他者,都可以站在各自需要的立场,对传统及民间音乐“取其精华,去其糟粕”,并为我所用。对民间音乐进行资料收集和整理,是20世纪中国音乐事件中最为宏大的工程,就专业音乐领域而言,该对象化的重大结果,即为建立了适应于现代音乐教育制度并以学科专门化为表征的“普遍知识体系”。这个体系无疑为中国音乐及其教育的发展做出过巨大的贡献,也不断完成着传统音乐在曲目上的经典化。但同时我们也要看到这一体系的建设,难免于西方音乐理论应用技术话语之阐释,难免于对传统音乐的去脉络化。进而,它对传统及民间知识体系的解读也是有限的。事实上,当下经过严格视唱练耳训练的音乐学院学生,对那些口耳相传的工尺谱韵谱,以及“上、尺、工、凡、六、五、乙”的内涵是隔膜的。如果不经过长期的实地考察,并以民间文化当事人的“局内观”作为学习要旨,就不可能真正认知这七个谱字之间所蕴藏的乐学脉络,其记谱也将南辕北辙。这不仅仅是一种音乐感知和音乐传承的差异,而是对民间礼俗音乐中通天地、明人伦之“宇宙整全的表意系统”之陌生。这也是20世纪80年代以来,音乐人类学在中国传统音乐研究中不断强调音乐是一种文化,而必须研究文化中音乐的反思之所在。我曾经以“20世纪的‘两本书’”为文,喻此两种体系为“城里人的书”和“乡下人的书”,并指出后者被“边缘化”和“遗产化”的处境。《意见》 第9条提出教育领域在传承发展中的任务,而如何编撰教材,如何拥有具备教授传统音乐能力的教师,又如何“全方位融入教育各环节”? 则需要充分认知 《意见》 第3条强调“以人民为中心”的基本原则。只有充分尊重传统文化当事人的“主体性”,才可能做到真正的“共享”。

????前年,我在广西某地“三月三”歌会考察时曾深受冲击。在传统壮族歌会中,人们对唱的空间是“散点”的,分布于山头的各个角落。在这个文化空间,当事人的主体身份彰显于自然与人文之间。但当歌会成为一种复制文艺汇演的形式之后,原来“散点”的空间,变换为一个单一的舞台。此舞台不仅占据了最美的景点,还用高音喇叭传递着歌舞音响。而那些传承“对歌”传统的民间歌手只能在隆隆的喇叭声覆盖下,另辟蹊径。不能不说,如此“舞台化”,遮蔽了“三月三”传统的主体性和群众性,也是对乡土文化资源的侵扰。

????当然,在讨论传统文化时,变迁是一个回避不了的问题。每一种音乐文化都会随着自然和社会环境以及人群的交流而变化,因此所谓静止不变的“原生态”是不存在的。但就21世纪以来中国在传统音乐生态研究中的“原生态”话语而言,其核心应该是从涵括歌唱与地域、文化真实性以及自然环境和人类文化的相互关系来理解。“传统是一条河流”,抽象的说,在“变”与“不变”的关系中,“变”是绝对的,可面对具体的案例,“为谁而变”“变成什么”则是我们需要充分关注的。当前国际传统音乐研究中持续关注传统的“现代性征用”,关注文化当事人如何“再次拥有文化传统”,即此面对现实的讨论。

????《意见》 在提出进一步完善非物质文化遗产保护制度的同时,也并行提出了传承发展工程。如同前述,我们需要反思文化“被遗产化”的过程和缘由,更要关注传统文化自身的生命力。“非遗”保护工作从根本上是在保护文化的多样性,但并非仅限于形态,更重要的是其承载着不同民族对于宇宙观、价值观以及人类伦理的认知精华。我们熟悉的江南丝竹,亦具有代表性。“丝竹乐社”首先体现的是一种生活方式,乐师们以此方式作为他们生存于世的特殊表达。我们在考察学习中深深体会到,其音乐之声中不同乐器在织体上呈现出“崁挡让路”的核心,是与乐师们以“表演”作为人际交往的“礼仪”分不开。在雅集的“合乐”过程中,乐师之间不存在“独占鳌头”而是互相轮换,所谓“三曲一档”(拉完三个曲子就得换人换座);而在演奏中又要善于倾听,在一条旋律所展衍的“乐路”上,既不抢道,又懂“加花”,进而呈现出以“礼让”为核心的人际交往原则。以“合乐”建构其社会组织,聚集起不同阶层人群“以乐会友”的都市社会文化空间。也正是《意见》 第12条中有关传统文化“融入生产生活”,进而“深入挖掘城市历史文化价值”之于“江南丝竹”的深刻内涵。如果我们仅仅从艺术音乐的角度,将此礼仪性的“崁挡让路”,分析为“支声复调”或“加花变奏”,或者将这个乐种仅仅视为一种民乐合奏的形式时,我们的研究与保护、甚至发展便是平面化的,并窄化其在都市生活中的真正作用和生命力。

????因此,如何在文化生态的视角下去理解中国传统音乐中存在的许许多多“以乐为礼”“以歌为礼”的文化空间,思考传统文化在当代运作中,究竟是从属艺术展演的科层制逻辑还是尊重礼乐相彰的文化逻辑才适用,正需要我们历史地解读和思考。

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